تاج محل في الهند

تاج محل بالهندية (ताज महल) هو معلم معماري هندي يقع في آكرا ، يعتبر من أكبر الشواهد على الفنون والعمارة في العهد المغولي.
شيد الضريح تخليد لذكرى " أرجونمد بانو باكام " والتي اشتهرت بلقب " ممتاز محل " الزوجة المحظية لدى السلطان " شاه جهان " .. توفيت سنة 1631 م بالقرب من زوجها ، أثناء إحدى الحملات العسكرية .
قامت منظة اليونسكو بإدراج المعلم في قائمة التراث الثقافي العالمي.


تطلب الأمر عشرين سنة وتجنيد أزيد من عشرين ألف رجل لبناء هذا المعلم الفريد .. يبلغ ارتفاع الضريح ( المبنى الرئيسي ) 73 م ، نقشت عليه آيات قرآنية ، وبعض الرسومات البارزة والتي تعتبر مرجعا للدراسية فن الرسم في الهند أثناء العهد المغولي .
ينتصب الضريح على منصة مربعة ، وعلى كل جانب منها منارة دائرية .. إلى يمينه شيّد مسجد صغير ، وإلى اليسار ينتصب مبنى يقال له " جواب " أوجد لإحداث توازن ( مع المسجد ) في الشكل العام للضريح .

يتم الولوج إلى الضريح بعد العبور على الحدائق الواقعة داخل مساحة مطوقة تتخللها بوابة كبيرة .. جمعت المساجد والأضرحة الأخرى - للزوجات الأقل حظا - بالقرب من المكان.. يتواجد النصبين التذكاريين لكل من " ممتاز محل " و " شاه جهان " ت ( 1666 م ) في قاعة ثمانية الأضلاع ، أنجزت النقوش التى تتواجد عليهما بطريقة متقنة ، وتمت إحاطتهما بستائر مخرومة ومطعمة بالمرمر والأحجار الكريمة .

لا يعرف بالضبط صاحب هذه العمل ، إلا أنه يرجح أن يكون المهندس المعماري " أستاذ عيسى " ( من أصول تركية أو فارسية ) إلى جانب خان رومي الذي أشرف على أعمل بناء القبة ، و " رانمال " الذي قام بتخطيط الحدائق .


وهذه صورة أخرى من صور تــاج محــل



[/b][u]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد رشيد رضا

ترجمته

هو محمد رشيد رضا البغدادي ولد سنة 1282هـ في قرية قلمون على شاطئ البحر جنوب طرابلس الشام

وهو تلميذ لمحمد عبده العقلاني

ولهذا الرجل مراحل شتى

1) تصوفــــــــه

فقد ذكر ابراهيم العدوي عنه (( ..صعدت الى غرفة خلوتي وأتممت قراءة مابلغته من الإحياء وفيه ذلك البحث البليغ العظيم التأثير عن الفناء والتوحيد !!! فماأتممته إلا وشعرت بأنني في عالم آخر من اللذة الروحية وأنه لم يبق لي وزن فكأني روح بلاجسم )) ( المدرسة العقلية للرومي 173)

ومع ذلك فكان ينكر على الصوفية ويحذر من التبرك بالقبور ويأمر بقطع الأشجار التي يتبرك بها العوام .

2) العروة الوثقى

ثم قرأ هذه المجلة المشبوهة التي أسسها الأفغاني الماسوني وتلميذه وقال عن ذلك :

(( ..كان همي قبل ذلك محصوراً في تصحيح عقائد المسلمين ونهيهم عن المحرمات وحثهم على الطاعات وتزهيدهم في الدنيا .... فتعلقت نفسي بعد ذلك بوجوب إرشاد المسلمين الى المدنية ...الخ ))

( تاريخ الأستاذ الإمام رشيد رضا (1/84)

وتعلق تعلقاً شديداً بأهل البدع والضلال ( الأفغاني وعبده )

ثم توفي الرافضي الأفغاني فرحل رشيد رضا الى تلميذه محمد عبده لتلقي الحكمة منه !!!

( وهنا يتضح خطر اهل البدع والضلال فلذلك حذر السلف من مصاحبتهم وقراءة كتبهم والتتلمذ على الداعية منهم ))

( تاريخ الأستاذ الإمام رشيد رضا 1/998)

فالتقى به واقترح عليه تفسيراً للقرآن فأجابه الى تفسير بعض الآيات ثم توفي فأكملها عن شيخه وخالفه في منهجه واستمر على كثير من أفكاره .

3) المنار وطبع كتب السلف ودفاعه عن السلفية

وغايته من المنار هو السير على منهج العروة الوثقى فنشر فيها فكر شيخه وبث أفكاره .

وكان يحذر من البدع والخرافات مع وقوعه في كثير منها .

وله مؤلفات كثيرة نشر فيها عقيدة شيخه

وكان ينشر في المقابل كتب ورسائل أهل السنة حيث طبع بعض كتب ابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبد الوهاب حتى سماه خصومه ( بالوهابي )

ورد على الرافضة ودافع عن الدعوة السلفية في كتابين ( الوهابيون والحجاز) ( والوهابية والرافضة )

وتأثر بهذه الكتب فنشبت الخصومة بينه وبين تلاميذ شيخه العقلانيين

( كهيكل وعبد العزيز جاويش ومحمد فريد وجدي وسلامه موسى النصراني الفاجر وغيرهم )

فحاربوه في مجلاتهم المعادية للإسلام الصحيح

ثم انتهت الخصومة بين هيكل وجاويش ومحمد رشيد رضا . !!!!( لأسباب غير معلومة )

وخالف شيخيه في أمور منها موقفه من الإحتلال النصراني للبلاد الإسلامية وموقفه من مصطفى كمال أتاتورك عدو الإسلام الذي أزال حكومة العثمانيين الخرافية .

ولكن الرجل بقي على كثير من أفكاره المخالفة للعقيدة الصحيحة .

فوجب التحذير منهـــــــــــــا .
من ضلالات محمد رشيد رضا

2) رد أحاديث صحيحة زاعماً بأنها إسرائيليات

ومنها حديث الجساسة الذي في صحيح مسلم ( 18/78-85) بشرح النووي .

فقال عنه (( وأنه على تقدير صحته فليس له حكم المرفوع ))

ثم قال :

(( وكذا يقال في سائر أحاديث الدجال المشكلة ))

( تفسير المنار 9/457) نقلاً عن ( المدرسة العقلية 1/320)


وحديث البخاري في تفسير ( قولوا حطة ) فرده بأن فيه علة إسرائلية !!!

وطعن في كعب الأحبار ووهب بن منبه وقال

(( ...عن كعب الأحبار الذي أدخل على المسلمين شيئاً كثيراً من الإسرائيليات الباطلة والمخترعة

وخفي على كثير من المحدثين كذبه ودجله لتعبده !!!))

وشكك في دينه بدون برهان ولادليل ؟؟؟( مجلة المنار 9/27-697)


( تفسير المنار 8/49)

مع أن جمهور المحدثين على توثيق كعب فقد خرج له مسلم في صحيحه

وأبوداوود والنسائي والترمذي .

أما وهب بن منبه فقال عنه الذهبي ( كان ثقة صادقاً كثير النقل من كتب الإسرائيليات )

ووثقه العجلي وابو زرعة والنسائي وابن حبان وغيرهم .


واتهم علماء الحديث الجهابذة بالغفلة والإغترار !!!!.

وليس كل مارواه كعب ووهب صحيح ولكنهما لايتعمدان الكذب

ولكن يخفى عليهم ذلك كما ذكر ابن الجوزي رحمه الله .( فتح الباري 13/335)

ومع ذلك فمحمد رشيد رضا ينقل عن التوراة أخباراً ويفسر بها مبهمات القرآن

كما وضح ذلك حسين الذهبي رحمه الله مع شدة نكيره على المحدثين .!!!! ( المدرسة العقلية 1/326)



3) تفسيره لآيات على رأي الخوارج والمعتزلة

في تفسير قوله تعالى

(( ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم .....الآيــــــــــــــــة ))

قال

(( وقد استكبر الجهمور خلود القاتل في النار وأوله بعضهم بطول المكث فيها وهذا يفتح باب التأويل

لخلود الكفار في النار فيقال إن المراد به طول المكث فيها )) ( تفسير المنار 5/341)

وقال في وعيد آكلي الربا

(( ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ))

(( مالوعيد هنا إلا كالوعيد بالخلود في آية قتل العمد وليس هناك شبهة على إرادة الإستحلال ))

( تفسير المنار 3/98)

حقيقة الإيمان وحكم مرتكب الكبيرة

قال ابن تيمية رحمه الله

((( فَصْلٌ ) : وَمِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ : أَنَّ الدِّينَ وَالْإِيمَانَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ قَوْلُ الْقَلْبِ وَاللِّسَانِ ,

وَعَمَلُ الْقَلْبِ وَاللِّسَانِ وَالْجَوَارِحِ وَأَنَّ الْإِيمَانَ يَزِيدُ بِالطَّاعَةِ وَيَنْقُصُ بِالْمَعْصِيَةِ .

وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ لَا يُكَفِّرُونَ أَهْلَ الْقِبْلَةِ بِمُطْلَقِ الْمَعَاصِي وَالْكَبَائِرِ كَمَا يَفْعَلُهُ الْخَوَارِجُ

بَلْ الْأُخُوَّةُ الْإِيمَانِيَّةُ ثَابِتَةٌ مَعَ الْمَعَاصِي كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي آيَةِ الْقِصَاصِ { فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ }

وَقَالَ : { وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } { إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ }

. وَلَا يَسْلُبُونَ الْفَاسِقَ الملي اسْمَ الْإِيمَانِ بِالْكُلِّيَّةِ وَلَا يُخَلِّدُونَهُ فِي النَّارِ كَمَا تَقُولُهُ الْمُعْتَزِلَةُ بَلْ الْفَاسِقُ يَدْخُلُ فِي اسْمِ الْإِيمَانِ

فِي مِثْلِ قوله تعالى : { فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ } .

وَقَدْ لَا يَدْخُلُ فِي اسْمِ الْإِيمَانِ الْمُطْلَقِ كَمَا فِي قوله تعالى

{ إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إيمَانًا } وَقَوْلُهُ

" { لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ يَرْفَعُ النَّاسُ إلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ } .

وَيَقُولُونَ : هُوَ مُؤْمِنٌ نَاقِصُ الْإِيمَانِ أَوْ مُؤْمِنٌ بِإِيمَانِهِ فَاسِقٌ بِكَبِيرَتِهِ ;

فَلَا يُعْطَى الِاسْمَ الْمُطْلَقَ وَلَا يُسْلَبُ مُطْلَقَ الِاسْمِ . )) ( الواسطيــــــــــــــــــــــــــــة )

وهو مع ذلك يرى أن الربا المقصود هو ربا الجاهلية أضعافاً مضاعفة فقط !!!

استجابة لرأي شيخيه ( تاريخ الأستاذ الإمام محمد عبده 1/944 )


( نابغة الشرق الأفغاني !! لأبي رية ص98) عن ( المدرسة العقلية ص 380)
موقف محمد رشيد رضا من المعجزات النبوية ( البراهين )

يرى رشيد رضا أن البرهان الوحيد على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم هو القرآن الكريم فقط

فيقول مدافعاً عن هيكل الذي جرد النبي صلى الله عليه وسلم من البراهين الدالة على نبوته في كتابه

( حياة محمـــــد ) !!

قال

(( أهم ماينكره الأزهريون والطرقيون !!! على هيكل أو أكثره مسألة المعجزات أو خوارق العادات

وقد حررتها في كتاب ( الوحي المحمدي ) من جميع مناحيها .....

بماأثبت به أن القرآن وحده هو حجة الله القطعية على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بالذات

ونبوة غيره من الأنبياء وآياتهم بشهادته لايمكن في عصرنا إثبات آية إلا بها

وأن الخوارق الكونية شبهة عند علمائه لاحجة !!!

لأنها موجودة في زماننا ككل زمان مضى وأن المفتونين بها هم الخرافيون من جميع الملل .....))


( مجلة المنارالمجلد 34 الجزء العاشر ص793) ( المدرسة العقلية ص558)

وهو موافق في ذلك لشيخه الضال محمد عبده المصري العقلاني .

قال شيخ الإسلام رحمه الله

((فَالْأَحْوَالُ الرَّحْمَانِيَّةُ وَكَرَامَاتُ أَوْلِيَائِهِ الْمُتَّقِينَ يَكُونُ سَبَبُهُ الْإِيمَانَ فَإِنَّ هَذِهِ حَالُ أَوْلِيَائِهِ .

قَالَ تَعَالَى : { أَلَا إنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } { الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ }

وَتَكُونُ نِعْمَةً لِلَّهِ عَلَى عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ فِي دِينِهِ وَدُنْيَاهُ فَتَكُونُ الْحُجَّةَ فِي الدِّينِ وَالْحَاجَةَ فِي الدُّنْيَا لِلْمُؤْمِنِينَ

مِثْلَمَا كَانَتْ مُعْجِزَاتُ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم : كَانَتْ الْحُجَّةَ فِي الدِّينِ وَالْحَاجَةَ لِلْمُسْلِمِينَ

مِثْلُ الْبَرَكَةِ الَّتِي تَحْصُلُ فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ كَنَبْعِ الْمَاءِ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ

وَمِثْلُ نُزُولِ الْمَطَرِ بِالِاسْتِسْقَاءِ وَمِثْلُ قَهْرِ الْكُفَّارِ وَشِفَاءِ الْمَرِيضِ بِالدُّعَاءِ

وَمِثْلُ الْأَخْبَارِ الصَّادِقَةِ وَالنَّافِعَةِ بِمَا غَابَ عَنْ الْحَاضِرِينَ وَأَخْبَارُ الْأَنْبِيَاءِ لَا تَكْذِبُ قَطُّ .

وَأَمَّا أَصْحَابُ الْأَحْوَالِ الشَّيْطَانِيَّةِ فَهُمْ مِنْ جِنْسِ الْكُهَّانِ يَكْذِبُونَ تَارَةً وَيَصْدُقُونَ أُخْرَى

وَلَا بُدَّ فِي أَعْمَالِهِمْ مِنْ مُخَالَفَةٍ لِلْأَمْرِ .

قَالَ تَعَالَى : { هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ } { تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ } الْآيَتَيْنِ .

وَلِهَذَا يُوجَدُ الْوَاحِدُ مِنْ هَؤُلَاءِ مُلَابِسًا الْخَبَائِثَ مِنْ النَّجَاسَاتِ وَالْأَقْذَارِ الَّتِي تُحِبُّهَا الشَّيَاطِينُ وَمُرْتَكِبًا لِلْفَوَاحِشِ أَوْ ظَالِمًا لِلنَّاسِ فِي أَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَغَيْرِ ذَلِكَ .

وَاَللَّهُ تَعَالَى قَدْ حَرَّمَ : { الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ } الْآيَةَ .

وَأَوْلِيَاءُ اللَّهِ هُمْ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ رِضَاهُ بِفِعْلِ الْمَأْمُورِ وَتَرْكِ الْمَحْظُورِ وَالصَّبْرِ عَلَى الْمَقْدُورِ وَهَذِهِ جُمْلَةٌ لَهَا بَسْطٌ طَوِيلٌ لَا يَتَّسِعُ لَهُ هَذَا الْمَكَانُ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ))

( 1/83)
موقف رشيد رضا من الولاء والبراء

ونظرية النشوء والإرتقاء اليهودية الإلحادية

إن المرء ليعجب من موقف هؤلاء من أبينا آدم عليه السلام الذي خلقه الله بيده

وأمر الملائكة بالسجود له تكريماً وتشريفاً لهذا النبي المكلم عليه الصلاة والسلام

وكيف يؤيد هؤلاء نظريات باطلة ساقطة من زبالات الصهيونية

وملاحدة الدهرية ولكن من ضل عن الشريعة أصبح في بيداء أهل الضلال تائها

فقد قال رشيد رضا في تفسير قوله تعالى (( ... الذي خلقكم من نفس واحدة ... )) الآية

بعد أن ذكر روايات واهية من كتب الرافضة الإمامية والصوفية الخرافية

عن وجود ثلاثين آدم !!!

وذكرها على سبيل التأييد وأنكر على من كفر من قال بتعدد آدم

وهو ينكر الأحاديث الصحيحة الثابتة ويورد الخزعبلات ويؤيدها كما أيدها شيخه الضال


ثم قــــــــــــــــــــــال رشيد رضـــــــــــــــــا

(( وعلى كل حال وكل قول يصح أن جميع الناس

هم من نفس واحدة هي الإنسانية التي كانوا بها ناساً !!!

وهي التي يتفق الذين يدعون الى خير الناس وبرهم ودفع الأذى عنهم على كونها هي الحقيقة الجامعة لهم

فتراهم على اختلافهم في أصل الإنسان ( طبعاً المختلفون هم غير المسلمين من الفلاسفة الملاحدة الدهرية )

يقولون عن جميع الأجناس والأصناف أنهم إخوتنا في الإنسانية !!!

فيعدون الإنسانية مناط الوحدة وداعية الألفة والتعاطف بين البشر !!!!( اين الولاء والبراء ؟؟؟)

سواء اعتقدوا أن أباهم آدم عليه السلام أو القرد ( وهذا قول داروين الملحد الزنديق !!) إو غير ذلك ,))

( تفسير المنار 4/327-4/325-326) نقلاً عن المدرسة العقلية للرومي ( ص611)


وتاريخ الدعوة الى الاخوة الانسانية قديم

قال الشيخ بكر أبو زيد -شفاه الله -

عن نظرية وحدة الأديان الفاسدة وتاريخها

(( ثم بدت محاولاتهم مرة أخرى تحت شعار صنعوه ، وموهوا به على الجهال ، وهو : أن الملل : اليهودية ، والنصرانية ، والإسلام . هي بمنزلة المذاهب الفقهية الأربعة عند المسلمين كل طريق منها يوصل إلى الله - تعالى - . (الفتاوى : 4 / 203 )

وهكذا فيما يثيرونه من الشبه ، ومتشابه القول ، وبتر النصوص ، مما يوهمون به ، ويستدرجون به أقواماً ، ويتصدون به آخرين ، من ذوي الألقاب الضخمة هنا وهناك ؟

ثم تلقاها عنهم دعاة : " وحدة الوجود " و " الاتحاد " و " الحلول " وغيرهم من المنتسبين إلى الإسلام من ملاحدة المتصوفة في مصر ، والشام ، وأرض فارس ، وأقاليم العجم ،

ومن غلاة الرافضة وهي من مواريثهم عن التتر ، وغيرهم حتى بلغ الحال أن بعض هؤلاء الملاحدة يجيزون التهود ، والتنصر ، بل فيهم من يرجح دين اليهود والنصارى على دين الإسلام ..

وهذا فاشٍ فيمن غلبت عليهم الفلسفة منهم ،

ثم انتقلوا إلى أن أفضل الخلق عندهم هو : " المحقق " وهو : الداعي إلى الحلول ، والاتحاد . وقد كشفهم شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في مواضع من كتبه .

((الفتاوى : 4 / 203 - 208 ، 14 / 164 - 168 ، 28 / 523 .

الصفدية : 1 / 98 - 100 ، 268 . الرد على المنطقيين : ص / 282 - 283 .))

وقد قُمِعَت هذه الدعوة الكفرية بمواجهة علماء الإسلام لها ، والمناداة عليها ، وعلى منتحليها ، بأنها كفر وردة عن الإسلام .

وكان لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - مواقف إسلامية مشهورة خالدة ، ولغيره من علماء المسلمين الذين ردوا على هؤلاء الغلاة، مثل الحلاج : الحسين بن منصور الفارسي ،

المقتول على الردة 309 هــ ، وابن عربي محمد بن علي الطائي ، قدوة السوء للقائلين بوحدة الوجود ، في كتابه : الفصوص ، المتوفى سنة 638 ، وابن سبعين . ت سنة 699 ، وغيرهم كثير .

3- مرحلة الدعوة إليها في النصف الأول من القرن الرابع عشر

وقد خمدت حيناً من الدهر محتجرة في صدر قائليها ، المظهرين للإسلام ، المبطنين للكفر والإلحاد ،

حتى تبنتها " الماسونية " وهي : " منظمة يهودية للسيطرة على العالم ، ونشر الإلحاد والإباحية " .

تحت غطاء الدعوة إلى وحدة الأديان الثلاثة ، ونبذ التعصب بجامع الإيمان بالله ، فكلهم مؤمنون .

وقد وقع في حبال دعوتهم : جمال الدين بن صَفدَر الأفغاني ، ت سنة 1314 بتركيا وتلميذه الشيخ محمد عبده بن حسن التركماني . ت سنة 1323 بالإسكندرية .



وكان من جهود محمد عبده في ذلك ، أن ألف هو ، وزعيم الطائفة ميرزا باقر الإيراني ، الذي تنصر ، ثم عاد إلى الإسلام ، ومعهم ممثل جمال الأفغاني ، وعدد من رجال الفكر في : " بيروت " ألفوا فيه جمعية باسم : " جمعية التأليف والتقريب " موضوعها التقريب بين الأديان الثلاثة .

وقد دخل في هذه الجمعية بعض الإيرانيين ، وبعض الإنجليز ، واليهود ، كما تراه مفصلاً في كتاب : " تاريخ الأستاذ الإمام : 1 / 817 - 829 " تأليف محمد رشيد رضا . المتوفى سنة 1354 .

ومن جهود محمد عبده في ذلك ، مراسلات بينه ، وبين بعض القساوسة ، كما في كتاب : " الأعمال الكاملة للشيخ محمد عبده : 2 / 363 - 368 " جمع محمد عمارة .

وقد جالت مطارحات في هذه النظرية ، بين عدد من المؤيدين ، والمعارضين ، بين محمد عبده ، ومحمد حسين هيكل ، والطبيب حسن الهراوي ، وعبد الجواد الشرقاوي ، وذلك في مجلة : " السياسة الأسبوعية بمصر " في الأعداد / 2821 لشهر صفر عام 1351 ، وما بعده . ))

الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان لفضيلة الشيخ/ بكر بن عبد الله أبو زيد

وقال الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله

بعد ان ذكر وجوب معاداة اليهود والنصارى وسائر الكفرة

(( .... على وجوب معاداة الكفرة من اليهود وغيرهم

وبغضهم في الله وتحريم مودتهم واتخاذهم اولياء

وعلى نسخ جميع الشرائع السماوية ماعداء شريعة الإسلام التي بعث الله بها خاتم النبيين وسيد المرسلين وإمام المتقين نبينا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وعلى سائر النبيين والمرسلين

وجعلنا من أتباعهم بإحسان الى يو م الدين إنه على كل شئ قدير .

وليس معنى نسخ الشرائع السابقة أنها لاتحترم أو أنه يجوز التنقص منها ليس هذا المعنى مراد

وإنما المــــــــــــــــــــــــراد رفع ماقد يتوهمه بعض الناس أنه يسوغ اتباع شئ منهـــــــــــــــــــــــا

أو أن من انتسب اليها من اليهود أو غيرهم على هدى .

بل هي شرائع منسوخة لايجوز اتباع شئ منها لو علمت على التحقيق وسلمت من التغيير والتبديل .

فكيف وقد جهل الكثير منها لما أدخل فيها من تحريف أعداء الله الذين يكتمون الحق وهم يعلمون

ويكذبون على الله وعلى دينه ما تقتضيه أهوائهم ويكتبون الكتب من عندهم وبأيديهم ويقولون انها من عند

الله ؟؟ .....

ومن اعتقد أنه يسوغ له الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن

شريعة موسى كليم الرحمن عليه الصلاة والسلام فهو كافر بإجماع أهل العلم

يستتاب وتبين له الأدلة فإن تاب وإلا قتل عملاً بما تقدم من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية ...)) ا.هـــ

( مجموع فتاوى ابن باز 3/1037)



ونسأل الله الثبات على الإسلام والسنة .
محمد رشيد رضا حياته وسيرة وافكاره من كتبه ومخالفاته